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#On 2005-02-08 01:00, Anonymous wrote: : Re:神通廣大並不代表是得道聖人 -中 : 廣 告 : : : : 佛陀曾說: : : [苾芻]即比丘(不應於俗人前現其神力,若顯現者,得越法罪。) (根本說一切有部毘奈耶雜事卷二)另律攝卷九則說:[若對俗人現 神通者,得惡作罪。....無犯者,為顯聖教,現希有事,自陳 已德,或欲令彼所化有情心調伏故,雖現無罪。]唯行者須注意 [心調伏]三字之意義;亦即顯現神通者,若無法讓對方[內心清淨無染]就是不合乎戒律,得越法罪。由此點可知學佛行者,若因見其 師父顯現異能、神通,或聽推薦者言其師父神通廣大方進去者, 不妨退一步想,[因這樣的因緣而皈依學佛,我內心有多一層的平靜 否!]若沒有,甚而熱衷於追求各項感應、神通,那就表示自己所皈依 的並非明師,反而有可能就是佛陀所云;[末法時代,外道、邪師說法,如恆河沙數。]行者能不慎之! : : 佛陀設教,是為了教導眾生[離惑証真]、[回歸本性][詐現異象、神通]來吸引眾生,便會使初學者因不解道理, 而鑄下[道未得,神先亂]的後果。所以縱然已得宿命通或其他神通 者,還是要隱藏這種凡人所無法理解的境界....比如賓頭盧尊 者,為了得到一隻掛在半空中的缽,在俗人面前現了神通,便被 佛陀喝斥一頓。另蓮花色比丘尼,在佛前現作轉輪王身, 也被佛陀呵責了一頓呢![矜誇無德]拜師學佛不可不慎啊! : : : 神通的境界與功用 : : 【何謂神通?】 : : 我們先從神通的定義談起:變幻莫測,謂之神;無拘無礙,謂之通。合起來說,便是既能使人莫測他的所以,又能為所欲為而無所障礙。以佛教的觀點來說,在四聖六凡的十法界當中,大體說來,除了未修的人與畜牲,以及地獄道中的罪苦眾生外,具有神通的尚包括有:四聖 -- 聲聞、緣覺、菩薩、佛,六凡中的天人、阿修羅、鬼以及人與畜牲中的修定者,都各各具有或大或小的神通。但在此要強調的是:除佛之外,無有能達到絕對的莫測高深與究竟無礙的境界。 : 【神通的類別】 : : 神通的類別,可分為三種: : : 一、由報而得的神通。係指諸佛菩薩,三界(欲界、色界、無色界)二十八天的天人,以及各種神鬼的神通,皆依各自的果報,自然感得。 : : 二、由修而得的神通。指三乘聖者,從戒定慧三學的修持之中所得的六通,以及外道仙人,從世間禪定修持之中所得的五通。 : : 三、由變化而出的神通。係指三乘聖者,以其神通之力,所變現的種種神通。 : 瓔珞經說:「神名天心,通名慧性。」凡是體驗到天真之心的,即為神;透發智慧之性的,即能通。天心是定境,慧性是智照。神通是不能離開禪定與智慧而獨立存在。如由神通而想超出三界、了脫生死,那就不能離開戒律的持守而求得。 三乘聖者之能有六通,比凡夫外道僅有五通,聖者多了一項 " 漏盡通 ",便是由於戒定慧的同時修習而可了脫生死。凡夫外道不持戒,所以僅有得到五通的希望,而不能了脫生死。 : : 故在愣嚴經,有這樣的四段話: : : 一、戒淫:「淫心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷淫,必落魔道---- 上品魔王,中品魔民,下品魔女。」 : : 二、戒殺:「殺心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷殺,必落神道---- 上品之人,為大力鬼;中品則為飛行夜叉,諸鬼師等;下品當為地行羅剎。」 : : 三、戒偷盜:「偷心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷偷,必落邪道----上品精靈,中品妖魅,下品邪人。」 : : 四、戒妄語:「如是世界,六道眾生,雖則身心,無殺盜淫,三行以圓,若大妄語(未得謂得, 未證謂證),即三摩地(禪定),不得清淨,成 : 愛見魔,失如來種。」 : 其中所言「塵」者,便是惑障,便是煩惱生死。故在四十二章經說:「透得此( : 情愛)門,出塵羅漢。」了脫生死,即是出塵羅漢。 : 可見,神通是神祕可愛的,如果不能持戒,神通也是無用的。 : 神通是神祕可愛的,如果不能持戒,神通也是無用的。
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